( 609 ) أما المثبت : فلدلالته على الحصول ؛ لكونه فعلا مثبتا ، دون المقارنة ؛ لكونه ماضيا ؛ ولهذا شرط أن يكون مع ( قد ) ظاهرة أو مقدّرة . وأما المنفىّ : فلدلالته على المقارنة دون الحصول : أما الأول : فلأنّ ( لمّا ) : للاستغراق ، وغيرها " 1 " : لانتفاء متقدّم مع أن الأصل استمراره ، فيحصل به " 2 " الدلالة عليها " 3 " عند الإطلاق ؛ بخلاف المثبت : فإنّ وضع الفعل على إفادة التجدد ، وتحقيقه : أنّ استمرار العدم لا يفتقر إلى سبب ، بخلاف استمرار الوجود . وأما الثاني " 4 " : فلكونه منفيّا . ( 613 ) وإن كانت اسمية : فالمشهور جواز تركها ؛ لعكس ما مرّ في الماضي المثبت ؛ نحو : كلّمته فوه إلى فىّ . وأنّ دخولها أولى ؛ لعدم دلالتها على عدم الثبوت ، مع ظهور الاستئناف فيها ، فحسن زيادة رابط ؛ نحو : فَلا تَجْعَلُوا لِلَّهِ أَنْداداً وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ " 5 " . وقال عبد القاهر : إن كان المبتدأ ضمير ذي الحال ، وجبت ، نحو : خ خ جاءني زيد ، وهو يسرع أو خ خ وهو مسرع ، وإن جعل نحو : خ خ على كتفه سيف حالا كثر فيها تركها ؛ نحو [ من الطويل ] : خرجت مع البازي علىّ سواد " 6 " ويحسن الترك : تارة لدخول حرف على المبتدأ ؛ كقوله [ من الطويل ] : فقلت : عسى أن تبصرينى كأنما * بنىّ حوالىّ الأسود الحوارد " 7 " وأخرى " 8 " لوقوع الجملة الاسمية بعقب مفرد ؛ كقوله " 9 " [ من السريع ] :

--> ( 1 ) أي : غير ( لما ) مثل ( لم وما ) . ( 2 ) أي : بالنفي المستمر . ( 3 ) أي : على المقارنة . ( 4 ) أي : عدم دلالته على الحصول . ( 5 ) البقرة : 22 . ( 6 ) أورده محمد بن علي الجرجاني في الإشارات ص 136 وعزاه لبشار . وصدر البيت : إذا أنكرتني بلدة أو نكرتها . ( 7 ) البيت للفرزدق . الحوارد : من حرد إذا غضب . ( 8 ) أي ويحسن الترك تارة أخرى .